續孔子同時期之思想

雖同時期之人多言鬼神、術數，當時漸有一些有識之士不信此說，對之以"敬而遠之"，如混沌之中望見曙光：

國將興，聽於民；將亡，聽於神(《左傳‧莊公三十二年》)

薛征於人，宋征於鬼，宋罪大矣(《左傳‧定公元年》)

更有甚者，春秋時有人本主義思想的抬頭，重視人的價值，認為社會制度是人且為人所設，以別於早前制度自天而定的說法：

夫和生實物，……以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，……是以和五味以調口，剛四肢以衛體。......故王者居九畡之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一。夫如是，和之至也。(《國語‧鄭語》)


他即是另一種東西。此說為支持禮樂制度繁盛的原因。《左傳‧桓公二年》：


夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官。百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。


此說禮樂制度的目的乃是令臣下戒懼。